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塑石假山園林巖層與繪畫的關系
2020-2-29 17:32:48中國塑石假山園林與繪畫的關系源遠流長。從魏晉花園到開闊自然的環(huán)境，再到唐宋時期文人所宣傳的十畝房屋和五畝花園，都受到傳統(tǒng)文人畫的影響。自唐宋以來，大多數(shù)私家花園都是由擅長山水畫的文人經(jīng)營。園林創(chuàng)作與山水畫在一定程度上具有同時聯(lián)系，相互影響的特點。
①園林建筑遵循繪畫的三距離理論和藝術觀念，文人繪畫經(jīng)常以其周圍的園林為模型�？梢哉f，自然美與天真，自然與人性，或第一自然與第二自然的概念在中國山水畫與園林中一直是模棱兩可和復雜的。
但是無論自然與人在花園中的關系如何變化，詩意和藝術表達始終是中國園林創(chuàng)作的有意識追求。
看一下主體作為湖北北部的人造假山花園，明代以前中國的花園建筑一直以文人為基礎，并拍攝了山水重疊的花園創(chuàng)作細節(jié)。
盡管明代的文人園林理論經(jīng)常會炫耀自然作為老師的運用，但方法幾乎是相同的，但其討論的重點大多遵循傳統(tǒng)的山水畫方法。
所謂的畫家用鋼筆和墨水作為秋衣，而Shan山則用泥土和石頭作畫。
②關于園藝藝術的特殊性，余鐸認為這只是將飛機變成三維的所謂知識與行動統(tǒng)一的過程。
這是不爭的事實，這是不爭的事實，高山的園藝是基于一本圖畫書的。
本文的重點是在這樣一個時代，山水畫是宗派，是在山上園藝和模仿山水，甚至直接按照山水畫的合理性和山水的合理性來進行的，這種做法，為山的快速發(fā)展，流行和風格做出了貢獻。＃形成與統(tǒng)一。
1，明清時期園藝的現(xiàn)狀
的中國明清園林的輝煌在于由專業(yè)園藝支持。
由于對園藝技術和藝術性的雙重關注，傳統(tǒng)的文人畫家開始與專業(yè)工匠合作規(guī)劃和設計花園。
一些花園所有者直接委托專業(yè)的園丁和工匠完成花園的規(guī)劃和建設。
元野所強調(diào)的大師就是這樣的通才，他們精通園藝技術和繪畫。
元冶所謂的園林建設大師必須特別使用9個，而工匠的什一奉獻也旨在強調(diào)專業(yè)園丁在園林建設中的決定性作用。
從文獻上看，自明末以來，專業(yè)工匠從事園藝的情況就很普遍了。
張南陽曾經(jīng)為王世zhen，陳鎖云等名人建造過o山和日本射元；張南元創(chuàng)建的花園是李公埠的衡云，于觀景的前公園，王鳳昌的岳郊和錢宗伯，吳立埠的竹亭。不僅如此，清代的皇家花園還聘請了許多江南民間工匠參加園藝活動。
康遷時代的長春，圓明和三元三海的建設項目幾乎由專業(yè)技工和畫家完成。
張山子和石磊家族就在其中。
工匠職業(yè)
園林與清代的發(fā)展同時達到頂峰和衰落。過去從未發(fā)生過。
趨勢從諸如PhilosopherRecord和Dieshan之類的文獻記錄中不難看出這種趨勢。
在疊山地區(qū)，有西漢六武，富人袁光漢，錢家葛玉良等三十多位園丁。
在明代以前，山上的居民大多是梁世誠，朱architect等建筑師。
這些人很擅長臨泉，或者他們在建房時從事園藝工作，但他們不擅長園藝技術。大多數(shù)實際經(jīng)歷過建造的工匠大多被摧毀。
明清以后，張煉，葉燁，葛玉良等人大多是專業(yè)園丁。
花園的主體從文人到專業(yè)園丁的變化也反映出明清以來園丁的地位發(fā)生了一些變化。
此外，明清時期園藝的主體和動機是多種多樣的。
自明清以來，傳統(tǒng)的文化和人造花園已發(fā)展成為由商人，官僚甚至市民建造的花園。
園藝具有不同的娛樂，友誼，邀請甚至展示目的。
花園不再是傳統(tǒng)意義上的舍棄之地，而是情感和愛的地方，而是更多樂趣與樂趣和實用享受的融合。
同樣，花園不再強調(diào)勝利和利益的勝利成語，而是在繁華的城市地區(qū)選擇更多的場所，這給城市帶來了便利，并帶來了獨居的樂趣。
花園已成為一個綜合場所，集居住區(qū)，優(yōu)雅的藏品，燕友，讀書，歌劇，老人娛樂，甚至政治活動于一體。
花園主體的多樣化和價值取向的多樣化客觀上要求園丁可以在相對較小的場所使用各種技術手段，以提供盡可能多的生活和休閑空間，并滿足不同的生活要求。
具有一定的靈活性和通用性。
很明顯，僅憑文人的藝術意圖和胸口，就無法完成如此高度復雜的花園創(chuàng)作。在明清時期，專業(yè)的工匠應運而生并迅速發(fā)展，這在很大程度上滿足了市場的需求。
在桌子上。
2，明清花園山與傳統(tǒng)山水畫之間的關系在中國園林，園林理論是基于繪畫理論的，園丁通常是畫家。
明清時期的學者經(jīng)常用繪畫作比較。園丁從未忘記將他的山峰風格歸因于某個派系。必須說他模仿某種中風和某種犧牲方法。這似乎是一個明清花園。
一種評判文化的習慣。
此外，如果園丁不能證明他的園藝技能與傳統(tǒng)山水畫有關，那么他將不可避免地被視為平庸的工匠，并且他只能遵守規(guī)則，因為他沒有山丘。
因此，當他打算寫一個花園時，他開始聲稱他的畫的名字，尤其是西豪和關通。其目的無非是指出山脈與傳統(tǒng)繪畫之間的關系，以表明學習之間存在聯(lián)系。
但是，經(jīng)過詳細的檢查，不難發(fā)現(xiàn)，圓葉的許多想法實際上是發(fā)自內(nèi)心的，并基于豐富的園藝實踐。
正如民國二重奏所說，計算是基于事實理論作為系統(tǒng)圖表。
技術和經(jīng)驗是圓野的書的價值。
至于經(jīng)常通過繪畫做廣告的作者，甚至一個人追求冷淡和孤獨的寫作風格受到時代的限制，沒有必要太苛刻。
園丁們是否都是畫家，他們是否都精通山水畫的研究是研究明清園林中傳統(tǒng)山水畫地位的重要依據(jù)。
明清文學家對張南陽，張南元，葉艷，張然，石濤，董道士和葛玉良等主要園丁進行了總體評價，并說他們的園丁來自繪畫。
不用說，葉燁和石濤本來就是大畫家，這些都清楚地記錄在王朝的繪畫文學，王朝的繪畫收藏和清史稿中。
明代大師張南陽，陳鎖云說，年輕人是繪畫對象，為了學會繪畫太陽和夜晚，忘記吃飽和睡眠，甚至到稀薄的繪畫目的陳素云張山傳。
明代大多數(shù)學者稱贊張珊珊表示敬意。
記錄張南源的文獻通常可以在《吳維業(yè)張南源傳》，王世zhen的Ju義祿，阮奎生的《茶育客方言》和嘉興縣志中找到，它們也略有不同。
例如，居義路說，張南源用逸創(chuàng)做假山，用英秋，北苑，大治和黃鶴作畫。
生意慘淡，化工行業(yè)的王世珍位列《史記》第四卷；嘉興縣給他打電話，他對繪畫的了解很少，他喜歡風景。。。有黃大奇和梅道爾的筆，康熙嘉興縣，第7卷；吳維業(yè)，張南源傳記稍有不同，據(jù)說堆疊的石頭是最好的，但他不是很熟練。
關于繪畫，吳說張浩寫肖像畫并與山水交流。阮傳玉的話直接來自王世zhen的Yi儀路，其他文獻，例如郭氏的書本和畫家的記錄，以及繪畫的延續(xù)，一般都相似，因此不再贅述。這里。
就文學的真實性而言，吳維業(yè)應張南源的邀請而創(chuàng)作的張南源傳記，被記錄在南源的一生中。他具有最高的可靠性。
根據(jù)所有記錄，可以認為張南源既擅長人物畫，又擅長風景畫。
文人的所謂“誠意”是不可避免的。
張然山的繪畫也有據(jù)可查。當他為大學學者馮勛建造萬柳塘時，他畫了一幅沂源山水畫。
③然而，關于張然繪畫技巧的文獻尚不多見，著名的張翁家族（張南源的父子）的傳記被稱為南元的去世。
Kangxi奉行內(nèi)部法院已有30多年了，......
盡管描述有些籠統(tǒng)，但張然可以被認為是一個垂死的山地家庭，也有山水畫。
從文獻記錄來看，明清時期的幾位主要園丁精通繪畫，或至少兩者都有。
但是，很難說佘山園丁是在清朝中期以后出現(xiàn)的。
例如董道家，張國泰，王天宇或尹望廷雨等，揚州華盧路說他們只是磚石。
著名的疊山大師葛玉良出生在貧困中。
根據(jù)記錄④，他選擇了疊山為生。沒有證據(jù)表明這些中期的蝶山大師精通山水畫。
